radikalisme

من أسباب	أنه	ما يعتقد	كثيرا	المذهب	رغم	بالذكر	جدير
Dari sebabnya	sesungguhnya	Dengan keyaqinannya	banyak	madzhab	meskipun	Dengan sebutan	pantas
الوقوع	في	لكنه	المسلمين	داخل	والجمود	التلقيد	ظهور
kejadian	dalam	Akan tetapi		masuk	berhenti		jelas
الرجوع	أن مبدأ	الأخر	المعنى	و في	تماما	إهماله	لم يكن
kembali	ssngguhnya permulaan	Yang lain	Ma’na	Dan dalam	sepenuhnya	Menyinyiakan	Tidak mungkin
تشجع	هي	المعتارضتين	التبعين	إلى	يؤدى	الأصلى	إلى المصدر
Punya keberanian	dia	Yang mentang	Tabi’in	ke	menunjuk	asli	asal
التاريخى	الإجتماعى	التطور	تَنَكُّرُ	الوقت	في نفس	لكن	الإجتهاد
sejarah	penumpulan	mengemangkan	mengingkari	Waktu itu	di	tetapi	Yang sungguh2
	والنصية	الحرفية	إلى	يؤدي	الأخير	في	الذي
			pada	kembali	akhir	pada	yang

جدير بالذكر رغم المذهب كثيرا ما يعتقد أنه من أسباب ظهور التلقيد و الجمود داخل المسلمين، لكنه في الوقوع لم يكن إهماله تماما. و في المعنى الأخر أن مبدأ "الرجوع إلى المصدر الأصلى" يؤدى إلى التبعين المعتارضتين، هي تشجع  الإجتهاد لكن في نفس الوقت تنكر التطور الإجتماعى التاريخى الذي في الأخير يؤدي إلى الحرفية و النصية

إن	الحركة	السلفية	ظاهرة	تاريخية	غير	جذابة	فى رأى
sesungguhnya	pergerakan	salafi	jelas	sejarah		menarik	Menurut pemikiran
خالدأبوالفضل	لأن	طبيعتها	متناقضة	لذلك	أصبحت	فكرة	يوطوبية
	Karena sesungguhnya	karakternya	berlawanan	Karna itu	menjadi	Pola pikir
بجانب	أنها ضد	العقلانية	وهذه	الترعة	ترجع	إلى	قاعدتها
Di samping itu	Sesungguhnya pertentangan	Dengan pemikiran	Dan ini	memiliki	jarak	kepada	Kaidah kaidahnya
القائلة	الرجوع	المباشر	إلى	المصدر	الأصلى	التى تقفر	مسافة
dasarnya	kembali	Secara langsung	ke	Asal	asli	Yang di hancurkan	jarak
زمانية	طويلة	تفصل	بين أجيال	اليوم	بين أجيال	الإسلام	الأولى
waktu	Yg panjang	terpisah	Diantara generasi	zaman	Diantara generasi	islam	pertama
السؤال	المطروح	هل	يستطيع	المسلمون	الذين	يعيشون	فى القرن
pergtanyaan	mengenalkan	Apakah	mampu	Orang muslim	Yang	hidup	Di abad
الحادى عشر	على فهم	القراءن	والأحاديث	النبوية	دون	الاستفادة	من النظريات
11	Atas paham			kenabian	Selain	memperoleh	Dari penjelasan
العلمية	الإسلامية	التى	طورها	العلماء	عبر	العصور؟
ilmu	keislaman	yang	mengenalkan	Ulama’	Menjelaskan	masa

إن الحركة السلفية ظاهرة تاريخية غير جذابة فى رأى خالد أبو الفضل لأن طبيعتها متناقضة، لذلك  أصبحت فكرة يوطوبية  بجانب أنها ضد العقلانية. وهذه الترعة ترجع إلى قاعدتها القائلة" الرجوع المباشر إلى المصدر الأصلى "التى تقفر مسافة زمانية طويلة تفصل بين أجيال اليوم بين أجيال الإسلام الأولى. السؤال المطروح هل يستطيع المسلمون الذين  يعيشون فى القرن الحادى عشر على فهم القران والأحاديث النبوية دون الاستفادة من النظريات العلمية الإسلامية التى طورها العلماء عبر العصور؟

لكن	السؤال	الذي	يحتاج	الى الرد	الآن	لماذا	ظهرت
tetapi	pertanyaan	yang	butuh	Untuk mengmblikan	Sekarang	kenapa	jelas
السلفية	فى	هذا	العصر	ولماذا	فى الاوان	تربط	الردايكلية
	dalam	ini	masa	Dan kenapa	Waktu akhir	terikat	raadikalisme
الإسلامية	بالسلفية ؟	هل	هناك	العلاقة	بين السلفية	والرديكلية؟	لللأجابة
islam	Dgn salafiya	apakah	Di sana	pemikiran	Diantara salafiyah	radikalisme	Untuk menerima
على	هذاالسؤال	لابد	لنا	أن ننظر	إلى الحركة	الوهابية	في المملكة
Atas	Pertanyaan ini	pasti	Bagi kami	pandangan	Pada pergerakan	wahabi	kerajaan
العربية	السعودية	في نهاية	القرن	التاسع عشر	قد أدخل	Arjoman	الوهابية
arab		Dalam permulaan	masa	19	Sungguh masuk
في	تصنيف	مذهب	الأصولية	والسنة	1995	Marty	Dan
Dalam	klarifikasi	madzhab	dasar	Dan sunah
Appleby	نجد	جذور	الوهابية	في أفكار	ابن تيمية	التى	تبى
	Kami menemukan	akar	wahabi	Dalm pemikiran		yang	Jadi penerang
عليها	الحركة	كذلك	أفكار	أحمد	بن	حنبل	مؤسس
Atasnya	pergerakan	itu	Pola pikir				lembaga
المذهب	الحنبلى	يرى	هذا	المذهب	بتفضيل	السنة	على
		Pendapat	ini	madzhab	Dgn mengutmakan	sunah	atas
القياس	وفي	القرن	التاسع	عشر	ولد	في	مصر
		masa	9	10	dilahirkan	dalam	masa
المجديد	محمد	عبده	الذي	له	آراء	متميزة	ومهمية
Yang baru				karnanyan	berpendapat	membdkan	kepentingan
هو	أول	من	يرى	أن	الاسلام	قد	يتفق
di	awal	seseorang	berpendapat	ssnguhnya	Islam		spakat
	مع	التحديث	لكن	أتباعه	لم	يستطيعوا	على
	serta	hadis	tetapi	mengikutinya	tidak	mampu	Atas
المواصلة	أفكار	بشكل	جيد	بل	يقعون	في	فهم
pelantara	Pola fikikir	Dgn masalah	Baru	bahkan	terjadi	dalam	pemahaman
السلفى	الضيق	ثم	ظهرت	حركة	محمد	عبده	التحديثية
	sempit	kemudian	Jelas	pergerakan			pembaharuan
في	أتجاهات	مختلفة	بل	متنافضة	بعد	وفاة	عبده
dalam	kecenderungn	perbedaan	bahkan	berlawanan	Setelah	wafat
هناك	حركة	محمد	عبده	اليسارية	وحركة	اليمنية	كان
disana	pergerakn			Anggota kiri	Dan pergerakan	kanan	ada
على	عبده	الرازق	ممثلا	لحركة	عبده	اليسارية	وحسان
			Mencontoh	Untuk pergerakan		Anggota kiri	Dan bagus
البنا	ممثلا	عبده	اليمية
	mencontoh		knan

         لكن السؤال الذي يحتاج ألى الرد الآن لماذا ظهرت اليلفية فى هذا العصر ولماذا فى الاوان تربط الردايكلية الإسلامية بالسلفية ؟ هل هناك العلاقة بين السلفية والرديكلية ؟ لللأجابة على هذاالسؤال لابد لنا أن ننظر إلى الحركة الوهابية في المملكة العربية السعردية في نهاية القرن ا التاسع عشر. قد أدخل  Arjomanالوهابية في تصنيف مذهب، الأصرلية والسنة Marty dan Appleby,1995 نجد جذور الوهابية في أفكار ابن تيمية التى تبى عليها الحركة السلفية كذلك أفكار أحمد بن حنبل مؤسس المذهب الحنبلى. يرى هذا المذهب بتفضيل السنة  على القياس. وفي القرن التاسع عشر ولد في مصير المجديد . محمد عبده . لذي له آراء متميزة ومهمية . هو أول من يرى أن الاسلام قد يتفق مع التحديث لكن أتباعه لم يستطيعوا على المواصلة أفكار بشكل جيد، بل يقعون في فهم السلفى الضيق، ثم ظهرت حركة محمد عبده التحديسة في أتجاهات مختلفة، بل متنافضة بعد وفاة عبده هناك حركة محمد عبده اليسارية وحركة اليمنية. كان على عبده الرازق ممثلا لحركة عبده اليسارية وحسان البنا ممثلا عبده اليمية .

قد	وضع	المجتهد	الهجازي	محمد	ابن	عبد	الوهاب
sungguh	meletakan	Yang sungguh	murni
قاعدة	أساسية	للحركة	الوهابية	وكفاحه	لتنفية	الدين	يجعله
	politik	Untuk pergerakan		perjuangan	Untuk menghancurkan	agama	Yang menjadikannya
رافضا	على	كل	ما	هي	بدعة	وفى	قريته
Ygn menolak	atas	setiap	sesuatu		Bid’ah	Dan dalam	desanya
يقضى	على	الأعمال	الدنية	التى	يقوم	بها	المسلمون
menolak	atas	pekerjaan	agama	yang	menegakkan	dgnnya	muslim
التقليديون	مثل	زيارة	القبور	والطريقة	الصوفية	بجانب	رفضه
Pengikut	sprt	ziaroh	kubur	metode	Sufi	Dg sisi	Yg mnolak
على	الفلسفة	والمنطق	التى	يعتبرها	من	العلوم	الضالة
Atas	falsafah	Yg disebutkn	yang	mengungkapkan	Dari	ilmu	Yg sesat
وفى	رأيه	يجب	على	كل	مسلم	ان	يعود
Dan dalam	pendapatnya	mewajibkan	atas	Setiap	Muslim	sesnggnya	kembali
الى	التعالم	الدينية	التى	كان	يمارسها	رسول	الله
Ke	pembelajaran	agama	yang	Ada	Melatih	rosul
صلى	الله	عليه	وسلم	واصحبه	والوهابيون	يرفض	آية
					Danwahabi	menolak
محاولة	لتفسير	الآياة	القرأنية	من	ناهية	سياقية	وتاريخية
mencoba	Untuk menafsirkan		Qur’an	dari	Segi	susunan	Dan sejarah
فى	رأيهم	أن	تفسير	القرآن	باستعمال	هذه	الطريقة
dalam	pendpatnya	sesunguhnya			Dg menggunakan	Ini	metode
لم	يؤد	الى	فهم	الإسلام	الصحيح	قد	وضع
tidak	Bertolak belakang	ke	pemahaman	Islm	Yang benar	sungguh	meletakan
محمد	ابن	عبد	الوهاب	قائمة	للمعتقدات	والأعمال	التى
				berdiri	Untuk ideologi	Dan pekerjaan	yang
تعتبر	من	الضلال
mengungkapkan	Dari	Kesesatan

قد وضع المجتهد الهجازي محمد ابن عبد الوهاب قاعدة أساسية للحركة الوهابية، وكفاحه لتنفية الدين يجعله رافضا على كل ما هي بدعة وفى قريته يقضى على الأعمال الدنية التى يقوم بها المسلمون التقليديون مثل زيارة القبور والطريقة الصوفية بجانب رفضه على الفلسفة والمنطق التى يعتبرها من العلوم الضالة. وفى رأيه يجب على كل مسلم ان يعود الى التعالم الدينية التى كان يمارسها رسول الله صلى الله عليه و ىسلم واصحبه. والوهابيون يرفضون آية محاولة لتفسير الآياة القرأنية من ناهية سياقية وتاريخية. فى رأيهم أن تفسير القرآن باستعمال هذه الطريقة لم يؤد الى فهم الإسلام الصحيح. قد وضح محمد ابن عبد الوهاب قائمة للمعتقدات والأعمال التى تعتبر من الضلال.

فى	اواخر	القرن	الثامن	عشر	قد	حاولت	اسرة
pada	akhir	abad		18	sungguh	sekitar	keluarga
ملكية	سعودية	على	تكوين	سلطاتها	بمقاومة	سلطة	التركية
Imam maliki	Bangsa saudi		pembentukan	kekuasaan	Dgn mendirikan	kerajaan	turki
العثمانية	وانضمام	قوة	انصار	الوهابية	الى	صفوفها	في
usman	pergabungan	kekuatan	Ansor	wahabi	kepada	barisannya	dalam
حركة	سياسيتها	لكن	في	سنة	1818	انهزمت	قوتها
pergerakan	dasarnya	tapi	pada	tahun	1818	mengalahkan	kekuatannya
وتم	القضاء	عليها	في	اواخر	القرن	التاسع	عشر
Dan menyempurnakan	pekerjaanyya		pada	akhir	Abad	19
قد	نجهت	الاسرة	الملكية	اخيرا	في	تكوين	سلطتها
sungguh	sukses	keluarga	Imam maliki	akhirnya	pada	pembentukan	kerajaanya
وفي	قيادة	عبد	العزيز	بن	سعود	في	بداية
dan	kepmmpinan					pada	permulaan
القرن	العشرين	اصبحت	الوهابية	مذهبا	رسميا	في	المملكة
abad	Ke 20	menjadi	wahabi	madzhab	Yg resmi	di	kerajaan
العرابيه	السعودية	وفي	وفي	عصر	ثورتها	يعرف	انصار
arab		pada		masa	revolusinya	mengenalkan	pertolngan
الوهابية	بقسوتهم	وعنفهم	ويهاجمون	من	يعترص	عليهم	سواء
wahabi	Dengan kekejaman mereka	Dan kehebatan	Dan mereka menyerang	dari		Terhadap mereka	sama
كان	مسلما	ام	غير	مسلم
ada	Orang islam	atau	selain	Muslim

فى اواخر القرن أالثامن عشر، قد حاولت اسرة ملكية سعودية على تكوين سلطاتها بمقاومة سلطة التركية العثمانية وانصمام قوة انصار الوهابية الى صفوفها في حركة سياسيتها. لكن في سنة 1818, انهزمت قوتها وتم القصاء عليها. في اواخر القرن التاسع عشر, قد نجهة الاسرة الملكية اخيرا في تكوين سلطتها. وفي قيادة عبد العزيز بن سعود في بداية القرن العشرين اصبحت الوهابية مذهبا رسميا في المملكة العرابيه السعودية. وفي عصر ثورتها يعرف انصار الوهابية بقسوتهم وعنفهم  ويهاجمون من يعترص عليهم سواء كان مسلما ام غير مسلم

Pada akhir abad ke 18 keluarga malikiyah suudiyah sungguh mencoba atas pembentukan kerajaannya dengan mendirikan kerajaan turki usmani. Dan pergabungan kekuatan ansor terhadap wahabi dalam barisan dan pergerakan dasarnya. Akan tetapi pada tahun 1818, wahabi mengalahkan kekuatan ansor